教育学人物 | 范仲淹

点击量:433     发布日期:2019-4-12    作者:管理员

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——范仲淹

范仲淹

范仲淹,字希文,汉族。吴郡吴县(今江苏苏州市)人。北宋时期名臣,杰出的思想家、政治家、文学家。

一生政绩卓著,晓畅军事,文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远 。著作有《范文正公文集》传于世。




1范仲淹的教育方略

范仲淹继承和发展了儒家正统的教育思想,把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段。


在《上执政书》中,范仲淹明确提出“重名器”(慎选举、敦教育),把当时科举以考试取人、而不在考试之先育人,比之为“不务耕而求获”,主张“劝学育才”,恢复制举并使之与教育相衔接。庆历年间主政时,范仲淹再次提出“复古兴学校,取士本行实”,着力改革科举考试制度、完善教育系统、加强学堂管理,各地亦奉诏建学,地方学堂如雨后春笋般涌现,时谓“盛美之事”。


师资选材上,范仲淹提倡明师执教、经实并重。范仲淹注重对教师的培养和选拔,把“师道”确立为教育的重心,他推荐的名师胡瑗、李觏等,皆为北宋著名的教育家。教学内容上,范仲淹提倡“宗经”,以儒家经典培养能通达“六经”、悉经邦治国之术的人才;同时注意兼授诸算学、医药、军事等基本技能,培养具有专门知识、技能的实用人才。


范仲淹亦身体力行,无论“居庙堂之高”、还是“处江湖之远”,足迹所涉,无不兴办学堂,教泽广被;晚年又设义田、建义学,对族中子弟实行免费教育,激劝“读书之美” ,范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功,开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。


2范仲淹与庆历兴学

一.庆历兴学的过程:


范仲淹生活的北宋,是个积贫积弱的王朝。北宋的虚弱,在宋仁宗时(1023──1063年)已经显露出来。范仲淹认为必须实行改革,只有改革,北宋王朝才能有长久之业。他写了《答手诏条陈十事》上书给宋仁宗,提出了改革的十条措施。这十项措施中有一项就是“复古兴学校,取士本行实”的主张,也就是要求兴办学校,改革科举。他的主张得到宋仁宗的赞赏,仁宗任命他为参知政事,进行改革。这次改革是在北宋仁宗庆历(1041──1048年)年间,所以历史上称之为“庆历新政”。在这期间掀起的兴学浪潮,就被称为“庆历兴学”。


庆历新政期间,宋仁宗下诏兴学:“诸路州府军监,除旧有学外,余并各令立学。”“新政”还规定,只有在学校里学习三百天以上的人,才有资格参加科举考试。“新政”对州县学校的名额、教授和学生的资格都做了规定,一时办学之风兴起。以江西为例,庆历以前州县学校只有十五所,庆历以后几十年中就办学三十九所。庆历以前抚州没有县学,读书要到百里以外的地方,庆历以后有了县学,可以就近读书了。学校的规模也很可观,饶州(今江西波阳)府学当时有学生一千余人。总之,庆历以前州县学校少,庆历以后“州郡不置学者鲜矣”。有人说“天下郡县学莫盛于宋,”就是指庆历兴学说的。中央的学校也扩大了。最高学府国子监的生员(学生),由原来的五、六十人,增加到三百人。庆历兴学对于文化的发展,有一定的作用。


范仲淹重视教育、兴办学校的活动,并不始于“新政”期间。早在1015年,他在广德军(今安徽广德)任司理参军(掌狱讼的地方官)时,就在广德军建立州学,后来他在兴化、睦州、苏州、饶州、润州等地作官时,都注意办学培养人才。1040年,西北地区战事频繁,局势紧张,范仲淹调到陕西任经略安抚副使(掌管一路军政的副职)。在戎马倥偬之中,他也没有放松兴学育才的活动,在延州(今陕西延安)城东南建立了嘉岭书院。


庆历兴学的发端、经过大体由一系列事件组成,如元宝年间(1038—1040年)翰林学士李淑针对“进士诗赋策论先后”的进言,如范仲淹等于庆历四年上《答手诏条陈十事》,指谪旧考制度“求有才有识者,十无一二”,等等。但主要标志有二:一是庆历三年,分别任用范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人担任参知政事、枢密副使和谏官等职;二是庆历三年,范仲淹等人所出诏令(宋朝的“面取进止”)中对科举制加以改善,“先履行而后艺业,先策论而后诗赋”,并废除了“糊名”,另在州郡置学校。随后,从调整科举考试内容、兴办官学、地方官学等各方面实行了一系列改革。只可惜,庆历兴学一年多后就随着庆历新政的失败而夭折了,但庆历兴学的内容却跳出形格势禁的桎梏,在历史上留下了相当深远的影响。


3庆历兴学的特点

庆历兴学主要出以下三个特点。


其一,重实学、轻浮华。改革进士科的要点有二:一罢贴经、墨义(经文内容的填空题、问答题),改问大义(经义);二增考策论,依据“先策,次论,次诗赋”的次序。


其二,重内容、轻形式。在策论与诗赋轻重问题上,有识之士已经意识到“诗赋声病易考,而策论汗漫难知”。既有这种认识,以后在进一步改革时就更注重以内容为重,到明清时,策论则成为殿试唯一考试项目。


其三,重理解、轻记诵。摒弃记诵之学(古语典故词汇等的死记硬背);重视凭借个人文才的进士科,轻视照本宣科的明经科经生,即便后来平衡二科,科考中注重经义理解的宗旨并未动摇。特点之二是有联系。表现在,首先理论与实践相结合。舍弃贴经、墨义、削弱诗赋后,按照范仲淹的说法,就是以“六经传治国治人之道”,避免“舍大方而趋小道”,强调将儒家之道的理论用于政治、用于治国的实践。其次,将包括经义、诗赋等不同考试内容结合起来。改革并没有废止诗赋考核,表明仍然看重文字基本功以及情操方面的修养,意在考察综合思考能力。其三,将中央官学与地方官学结合起来。


从表面上看,庆历兴学是科举考试内容的调整而非制度变革,庆历兴学等三次兴学运动是北宋政权重视文教发展的突出体现和具体实践。而从本质上看,兴学运动在科举考试选拔人才的关键点上增加了对儒学经义理解、思辨的重要因子。这既是时代的要求,也是对社会的推动。

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